Цивілізація, яка аж ніяк не поступалася західноєвропейській у Середньовіччі - і багато в чому перевершувала. У візантійську столицю - найбільший центр культури, торгівлі, науки і ремесел - текли річки золота, візантійські армії багато разів протистояли ворожим силам, готовим вторгнутися до Європи. І саме Візантія була останнім щитом між християнською Європою та мусульманським Сходом. Читаючи книгу Ларса Браунворта, читач ніби сам опиняється на вулицях та у палацах Константинополя в цікаві періоди історії Ромейської імперії.
Фірміан Луцій Цецилій Лактанцій народився в язичницькій родині в середині ІІІ ст. та здобув класичну освіту. Довгий час Лактанцій викладав латинську риторику спочатку в Нікомедії (резиденції імператора Діоклетіана - затятого гонителя християн), а потім при дворі Констанція Хлора в Трірі.
Лактанцій став свідком переслідувань християн, що відбувалися в Римській імперії початку IV ст. Неоціненна роль Лактанція як християнського історика в тому, що він сам бачив і пережив: зречення Діоклетіана, громадянську війну та торжество в ній Костянтина Великого, а у всій Римській імперії - християнства.
Трактат «Про смерті переслідувачів» («De mortibus persecutorum») описує та осмислює саме ці грандіозні події. Принаймні у свідомості християн того часу перетворення імператора Костянтина на захисника церкви було справжнім переворотом. Очікуване майбутнє починало ставати сьогоденням, те, «що було передбачено словом і написано у священних книгах, підтверджувалося справами», ставало історичною реальністю.
«Легіонерський канон» – антологія текстів, що мають на меті розкриття феномену румунської Залізної Гвардії – від лідера та засновника руху Корнеліу Кодряну, а також автора найголовнішого легіонерського програмного документу, «Посібника лідера гнізда», і до найвідомішого «тлумача» легіонерства – італійського традиціоналіста Юліуса Еволи.
Мемуари колишнього бельгійського добровольця військ СС, рядового, що став командиром Валлонської бригади. У книзі описано три важкі військові кампанії, через які пройшов його підрозділ:
·Бої на Східному фронті проти радянських військ, особливо під Черкасами;
·Відступ і оточення, жорстокі бої, в яких його солдати боролися до останнього;
·Розвал фронту, загибель багатьох товаришів і особисті спостереження за падінням Третього Рейху.
Дегрель влучно описує своїх бійців як героїв, які боролися за європейську цивілізацію проти комунізму.
Лідер бельгійського рексистського руху Леон Дегрель розповідає про створення та бойовий шлях Валлонського легіону СС, сформованого з бельгійських добровольців. Він описує процес вербування і мотивацію солдатів, жорстокі бої на Східному фронті, докладно розбирає особисті ідеологічні переконання та погляди бійців бригади, а також ділиться своїми думками про Гітлера.
До книги ввійшла епістолярна спадщина 14 українських козацьких гетьманів ХVI–XVIII ст. Листи, частина яких представлена оригіналами, писаними книжною українською мовою, решта – давніми та сучасними перекладами, – присвячені найрізноманітнішій проблематиці: врегулюванню зовнішньополітичних проблем і укладанню угод, внутрішній політиці, вирішенню особистих питань.
Лонгин Цегельський - український політик, активний учасник створення ЗУНР і її перший міністр внутрішніх справ, а після Акту Злуки - заступник міністра зовнішніх справ УНР.
Його спомини, без сумніву, належать до найбільш талановитих творів української мемуарної літератури, як з огляду художнього, так і з уваги на глибину і сміливість думки, чіткість коментарів і формулювання погляду Автора на кожну подію чи особу, згадану ним.
Серед творів діячів Перших національно-визвольних змагань важко знайти когось не інфікованого марксистськими доктринами. Хіба Скоропадський чи Міхновський… Однак перед Вами спомини Лонгина Цегельського, і тут точно сто відсотків державництва та нуль — соціалістичних експериментів.
У відомій поемі видатного римського поета Лукреція «Про природу речей», що є зразком поєднання думки та образу, перед читачем постає велична картина світобудови та суспільного життя, яким його бачили давні мислителі-атомісти. Розвиваючи їхні погляди, Лукрецій створив унікальну поему, яка й досі вражає глибиною та широтою мислення її автора, майстерністю художнього письма.
Книга являє собою видатну пам'ятку римської військової літератури, датовану VI-VII століттям. Реалістично відобразивши переломний характер своєї епохи, "Стратегікон" визначив основоположні принципи військової організації імперії, що зберегли свою життєздатність протягом кількох наступних століть.
Ця книга - зібрання біографічних нарисів 92 імператорів Риму (починаючи з Августа і закінчуючи Ромулом Августом, 31 р. до н.е. - 476 р. н.е.). Створюючи описи життя й оточення імператорів, автор використовував праці письменників - сучасників правителів, а також речові свідчення того часу - монети, медальйони, скульптуру, архітектурні пам'ятки.
Цей буклет документує злочинну дію єврейських сіоністських терористичних груп, і, особливо, Ліги захисту євреїв. Акцент тут дається на терор – у тому числі вбивства - проти "злочинців думки", тих, хто ставить під сумнів історію Холокосту і т.п.
Твір Помпея Трога "Філіппова історія" ("Historiae Philippicae"), створений за правління римського імператора Августа, безсумнівно, належав до низки найбільш чудових історичних творів античної епохи. Ця праця була спробою опису історичних доль людства, починаючи з легендарних часів і до сучасних автору днів, причому центральне місце в даному творі було приділено Македонії та її видатним монархам - Філіпу II, з ім'ям якого пов'язана назва твору, та Олександру Великому.
На жаль, твір Помпея Трога не дійшов до нас у повному обсязі та зберігся лише у вигляді епітоми - скорочення, щоправда, доволі великого, зробленого в II або III ст. н. е. Марком Юніаном Юстином. Але навіть у такому варіанті праця Помпея Трога продовжує залишатися вельми цінним джерелом інформації з багатьох подій і сюжетів історії стародавнього світу.
(цитата з передмови автора): Ця книга почалася з кількох лекцій про лібералізм, прочитаних мною семінаристам Екона. Їхньою метою було звернути увагу майбутніх священиків на найбільшу і найшкідливішу з усіх помилок Нового часу, дати їм змогу винести судження, що відповідає істині і вірі, про всі наслідки та прояви атеїстичного лібералізму і ліберального католицизму. Католики-ліберали сіють омани лібералізму всередині самої Церкви і в суспільствах, ще позначених впливом католицизму. Тому було б дуже повчальним перелічити настанови римських Пап з цього приводу й оцінити всю серйозність їхніх звинувачень.
Дослідження Мартіна Хайдеггера вибивається з низки новітніх творів, присвячених інтерпретації життя і творчості "великого ниспровергателя і парадоксаліста". Власним його предметом виявляється вся духовна історія європейської філософії, тобто справжня історія, яка рухається не в емпіричній сфері випадкового і скороминущого, а у сфері доленосного і необхідного для історії людського розуму. Історія метафізики вибудовується навколо єдиного провідного питання: що є суще.
Лекції, що публікуються, можуть слугувати підставою для глибшого прочитання інших філософських робіт Хайдеггера. Центральним поняттям у них, навколо яких рухається думка, є поняття 'логосу', а центральною фігурою - Геракліт, у висловах якого це поняття було вперше застосовано.
Темою цих лекцій Хайдеггера стала "богиня Істина" (Алетейя), з якою погляд людини стикається у відомому фрагменті дидактичної поеми Парменіда "Про природу". Істина, що трактується як «неприхованість сущого» і значні зміни, що зазнавала в історії буття, розглядається тут поряд зі своєю протилежністю, «прихованістю», що стала синонімом брехні, помилки і забуття.
У книзі представлений текст найзнаменитішого філософського твору XX століття "Буття і час" (Sein und Zeit), створеного Мартіном Хайдеггером у 1927 році. У книжці було висунуто вимогу відновити питання буття, відсунуте європейською філософією у її тлумаченнях сущого на другий план, у сферу абстракцій і логічних розробок. Буття, за Хайдеггером, було і залишається головною справою думки, оскільки саме питання про буття найбільш важливе для людської істоти.
Перший коментований переклад хронікального твору пізньоантичного автора Марцелліна Коміта, який писав латинською мовою в Константинополі в VI ст. Викладаються події від приходу до влади імператора Феодосія Великого (379 р.) до правління Юстиніана. Твір Марцелліна Коміта є єдиною розгорнутою латинською хронікою з Ранньої Візантії і являє собою найважливіше історичне джерело з епохи Пізньої античності.
Роками консерватори нескінченно турбувалися про другорядні питання, ліберали ж наполегливо працювали, руйнуючи основу нашої цивілізації та закладаючи на її місці новий фундамент. Нові погляди на аборти та одностатеві стосунки, разом з вигадуванням "гендерної ідентичності" загрожують стати культурно визначальними перемогами для прогресистів, радикально змінюючи не лише нашу політику, але й небезпечно ставлячи людину вище за Бога, а «я» – вище за благо спільного.
У книзі «Несвята Трійця» автор Метт Волш (традиційни католик і апологет, відомий радіоведучий, блогер та автор двох сатиричних фільмів "Що таке жінка?" і "Я расист?") спирається на християнське вчення, щоб викрити, як ліберали намагаються переосмислити життя, шлюб та стать.
Аборт переосмислює людське життя, одностатеві шлюби переосмислюють сім'ю, а новітні теорії щодо статі переосмислюють, що означає бути чоловіком чи жінкою. Потенційні наслідки жахливі. Волш стверджує, що якщо прогресивізм може підкорити життя, сім'ю та стать своїм примхам, він встановить релятивізм над Богом як верховний закон і володітиме силою знищити західну цивілізацію.
Церква боягузів: сигнал тривоги для самовдоволених християн. Метт Волш
Чим би ви пожертвували заради Бога? Християни на Близькому Сході, у більшій частині Азії та в Африці досі зазнають мученицьких смертей за віру, але скільки американських християн готові пожертвувати своїми смартфонами, не кажучи вже про своє життя, заради віри? Бути християнином в Америці сьогодні не вимагає багато чого. Приміські мегацеркви більше схожі на розважальні заклади, ніж на місця для поклоніння Богу. Життя, яке ведуть американські «християни», не сильно відрізняється від життя їхніх сусідів-атеїстів, і їхні знання теології також не набагато кращі.
Метт Волш викриває жахливий стан християнства в Америці сьогодні, і запрошує нас до віри, яка відчутно менш легка та комфортна, але яка є більш реальною та дійсно чогось варта. Як сказав святий Августин понад тисячоліття тому, наші серця неспокійні, поки не спочинуть у Ньому. Тільки Сам Бог може зробити наше життя чим завгодно, окрім безглуздого та порожнього. І ми ніколи не наблизимося до Нього, якщо відмовимося взяти свій хрест і слідувати за Ісусом. Цей зворушливий заклик до справжньої пригоди живої віри є сигналом тривоги для самовдоволених християн і кличем до об’єднання.
Що таке жінка?: Подорож одного чоловіка до відповіді на питання покоління. Метт Волш
Це взагалі питання? Що таке жінка? Протягом місяців Метт Волш присвячував майже кожну годину свого життя відповіді на це просте питання. Чесно кажучи, це питання, яке він ніколи не думав, що доведеться поставити. Але раптом, здається, занадто багато людей не знають відповіді. Чи є жінка жінкою лише через певні почуття чи дії? Хіба гендерні ролі не є просто «соціальним конструктом»? Чи може жінка бути «замкненою в тілі чоловіка»? Чи взагалі щось означає бути жінкою?
Раніше ми думали, що бути жінкою якось пов'язано з біологією, але провідні експерти США постійно запевняють нас, що це точно не так. Тож Метт вирішив зробити те, чого жоден чоловік (що б це не означало) не робив раніше. Він сів з експертами і запитав їх безпосередньо. У книзі «Що таке жінка?» виявляється, що ніхто – ні лікарі, ні терапевти, ні психіатри, ні політики, ні "трансгендери", ні мешканці Сан-Франциско – насправді не можуть дати визначення слову «жінка».
Метт кумедно переконує небінарного терапевта, що він ставить під сумнів власну гендерну ідентичність. Він розкриває шокуюче та жахливе коріння гендерної теорії. Дізнається, як саме активісти та ідеологи намагаються захопити розуми наших дітей. Розкриває стратегію перемоги над колективним божевіллям, яке охопило наше суспільство.
Приєднуйтесь до Метта в його часто комічній, але глибоко тривожній подорожі, де він відповідає на питання, яке всі покоління до нас навіть не підозрювали, що прийдеться поставити: Що таке жінка?
Середньовічний світ наповнений сонячним світлом через вітражне скло. Співіснують, воюють і торгують один з одним люди різних релігій і вірувань. У той час коли глибоко на півночі населення зайняте спалюванням своїх загиблих у бою правителів разом з їхніми поки що живими рабами в яскравому полум'ї посеред широкого озера, на берегах Середземного моря, потопаючи в пахощах від цвітіння трав, народжуються музика та образотворче мистецтво. Читач відвідає й зазирне в усі куточки Світлого Середньовіччя - від оточеної зеленню Равенни до холодних берегів Аляски, пройде разом із караванами безкрайніми рівнинами й повноводними річками і, врешті-решт, складе своє власне оціночне судження про майже тисячолітню легендарну епоху.
Праця являє собою повний і докладний огляд воєн і походів великих полководців, військово-історичних подій у необхідному зв'язку з сучасною автору історією: політичною, мистецтва та науки ведення війни та військової літератури. У даному виданні представлено частини, віднесені автором до Новітнього часу й об'єднані назвою "Війни 1-ї Французької революції та Республіки (1792-1801 рр.)".
Твір торкається політичних, правових і філософських аспектів буття української нації та держави. Автор вважав за необхідне і правомірне повернення до статусу України, що існував на основі Переяславського трактату 1654 року. З позицій міжнародного права він проаналізував відносини України з Росією, які мали стати конфедеративними, але були згодом односторонньо порушені Росією. Це давало право Україні на відмову від союзу з Москвою і повернення до статусу самостійної держави.
Збірник творів провідного діяча та ідеолога Організації Українських Націоналістів, розробника концепції націократії та проекту конституційного устрою майбутньої української держави Миколи Сціборського мiстить його головні праці світоглядово-ідеологічного, теоретичного і публіцистичного характеру.
"Воєнна доктрина українських націоналістів" - головна праця відомого воєнного теоретика і практика ОУН полковника Михайла Колодзінського, написана в 1938 році, незадовго до його загибелі. Колодзінський трактує воєнну доктрину як систему поглядів на способи та форми ведення війни і як важливий складник світогляду нації. Праця складається з трьох частин: огляд історичного розвитку української воєнної доктрини, воєнна географія та питання майбутніх кордонів Української держави, стратегія націоналістичного повстання та роль і завдання української діаспори.
Складна доля дивізії «Галичина», що стала першою піхотною дивізією у складі елітного Ваффен-СС, а згодом перетворилася на 1-шу Українську дивізію Української національної армії, а також її військовослужбовців, які прагнули проторувати власний шлях у боротьбі за незалежність України, багатьма усе ще сприймається крізь потворне відлуння радянської пропаганди або пострадянське невігластво, провокуючи не лише хибні оцінки, але й розбрат. Військовий історик з 30-літнім досвідом служби у збройних силах США, полковник у відставці Михайло Орест Логуш, спираючись на величезну джерельну базу, зокрема на матеріали американської розвідки, пропонує неупереджений погляд на бойовий шлях цього з’єднання.
Адмірал Міклош Хорті обіймав посаду регента Королівства Угорщина з 1 березня 1920 року до 15 жовтня 1944 року. Виконуючи обов'язки регента, він намагався проводити політику відновлення Угорщини в її колишніх, до краху Австро-Угорської імперії кордонах. Ця політика привела його до союзу з Гітлером. У результаті Угорщина повернула собі частину своїх земель у Сербії, Хорватії, Словаччині та Румунії. Мемуари Хорті - це розповідь регента королівства без короля й адмірала без флоту...
Перший том охоплює період від магічних світів кам'яного віку до релігій стародавніх цивілізацій та релігії біблійного одкровення: "На найархаїчніших рівнях культури жити, як належить людині, - саме по собі є релігійне дійство, тому що прийняття їжі, статеві стосунки та праця мають сакраментальну цінність".
Другий том присвячений найдраматичнішому та найважливішому періоду у світовій історії релігій. Її заголовок, природно, не охоплює широти того матеріалу, що викладено у книзі: стародавній Китай та елліністичний Єгипет, європейські варвари (кельти та германці) та іранський дуалізм — у п'ятнадцяти розділах цієї книги, здається, вмістилося все багатство релігійного розвитку Старого Світу. Водночас заголовок має точний зміст, який передає «стрижень» книги: становлення світових релігій.
Третій том представляє релігії та його традиції від кінця давнього періоду до пізнього Середньовіччя, і далі до Реформації та Просвітництва. Робота включає також додаткові розділи з релігій Стародавньої Євразії, Тибету, магії та алхімії.
Ця книга визначила сучасний погляд історичної науки на лицарство. Щоб краще зрозуміти, з чим має справу і глибше проникнути в дух явища, Кін звертався до таких джерел, як лицарські романи, світські та церковні трактати, настанови з лицарського мистецтва. Всі окремо вони малювали надто відірвану від реальності картину, тому довелося докласти чимало зусиль, щоб знайти ту середню лінію, яка б допомогла наблизитися до істини. Кін досліджує, що ж розуміли люди Середніх віків під поняттям "лицарство", яке коріння було у цього явища, як формувалися його значні атрибути: обряд посвяти, лицарські турніри, геральдична система, що згодом стали розуміти під знатністю тощо.
У книзі наводяться реальні докази існування раю і пекла, зафіксовані відомим американським кардіологом, доктором медичних наук Моріцем Роолінгзом. На відміну від інших подібних досліджень, де наводилися лише позитивні сприйняття посмертного життя, у цій книзі розповідається і про негативний посмертний досвід.